Ensayo filosófico - Arqueología

Arqueología, ciencia que estudia los cambios que se producen en la sociedad a través de restos materiales distribuidos en el espacio y en el tiempo.

Su principal objetivo es el estudio de los cambios en la organización social, así como la diversidad del comportamiento humano económico, político e ideológico en el pasado.

La investigación arqueológica ha estado relacionada fundamentalmente a la Prehistoria y a la Antigüedad.

Así pues, la arqueología ha dado lugar a numerosas subdisciplinas de marcado carácter temático-conceptual como son: Arqueología contextual, Arqueología darwinista, Arqueología de género, Arqueología experimental, Arqueología holística, etc.

Muchos filósofos han utilizado la arqueología para elaborar su pensamiento filosófico, tales como Marx, Kant, etc.

Marx establece en su pensamiento las siguientes pautas: En primer lugar, la evolución se encuentra en los conflictos internos de las sociedades a través de dos corrientes principales que son el materialismo dialéctico o marxismo y el materialismo vulgar a través de la ecología cultural. En segundo lugar, la filosofía materialista establece que las cosas materiales son más importantes que las ideas ya que la historia de la humanidad es un proceso de capacidad productiva, es decir, modos de producción diversos a lo largo de la historia y estos son:

• La generación de los conceptos de fuerzas de producción y estaciones de producción, las cuales siempre serán fuerzas conflictivas y antagónicas.

En tercer lugar, el pensamiento marxista aplicado a la arqueología establece 4 puntos básicos:

• La existencia de la ínfima relación entre arqueología y política
• El cambio cultura como proceso dialéctico
• La importancia de la ideología para el sustento legítimo de las infraestructuras a través de las fuerzas y relaciones de producción
•  La arqueología post-procesual o interpretativa que es el nexo común de todas las tendencias importantes del mundo simbólico y la importancia del individuo en la elaboración de la historia y para explicarlo hay varios enfoques divididos en tres tendencias, que son:

o   Primero, el enfoque marxista con su teoría neomarxista.

o   Segundo, los enfoques estructurales parten de las teorías de Levi Strauss con la existencia de leyes universales del pensamiento simbólico del ser humano.

o   Tercero, la arqueología interpretativa a través de la escala humana del pasado, la autocrítica y el diálogo con otras posiciones

Así pues, concluyo diciendo que la investigación arqueológica establece el estudio de elementos materiales presentes, que interpretamos según la visión del mundo, reconstruyendo así un modelo del pasado. 

Comentario filosófico

Este texto pertenece al escritor y ensayista español Javier Gomá Lanzón, también director de la Fundación Juan March.

Javier Gomá comienza escribiendo sobre la importancia cultural que posee la filosofía, pues está mucho más extendida entre nosotros, el pueblo, sin conocimientos filosóficos, como creíamos. Desarrolla la idea de que todo lo que percibimos a través de nuestro tacto, nuestras sensaciones…ya viene contaminado por nuestro vocabulario. Cada palabra que damos a una de esas percepciones difumina su sentido original al no significar lo mismo en nuestra época actual que, por ejemplo, en el antiguo Imperio Romano. A pesar de ello, no queda otra opción que aceptar esa condición y vivir con ella. Todo ser humano tiene la gran capacidad de hacer una interpretación, filosóficamente equiparable a la de cualquier filósofo, de las sensaciones. Sólo dejando ese término “humano” seremos capaces de deshacernos de esa condición de filósofos. Siempre hay una distinción entre todas las interpretaciones filosóficas de las sensaciones; unas son más rudas, otras más elegantes…Aunque filosofar sobre percepciones y sensaciones esté al alcance del más garrulo, este “poder” sólo es accesible para unos pocos privilegiados a lo largo de las épocas. Para disponer de esta superioridad filosófica es necesaria una visión del mundo y una misión con el objetivo de agrupar todos esos conceptos capturados a través de la visión mundial en una estructura/sistema. La filosofía tiene el cometido de ocuparse de toda la realidad haciendo una distinción entre un aspecto metafísico y pragmático. En el apartado metafísico, se encargar del lado inteligible del mundo y a las personas o seres que la organizan. Por otro lado, en el apartado pragmático, su función es la de proponer un ideal prescriptivo, en el que comenta algunos ejemplos como el de conocimiento, verdad, justicia…La filosofía se expande en un tiempo geológico, es decir, siempre se mantiene a un lado del frenesí temporal de la actualidad política, empresarial, social y periodística.

Como conclusión, el escritor Javier Gomá concluye exponiendo la idea de que la filosofía es lo primordial en la vida, por encima del dinero, del capital. La filosofía tiene el poder de moldear los deseos más primarios humanos. 

Ensayo filosófico sobre el alma

“Pensar es el diálogo del alma consigo misma” es algo que desde una perspectiva determinada estableció Platón en su pensamiento filosófico estableciendo que la vida mental pertenece a un plano de la realidad distinto al de la materia.

Así pues, ¿qué es el alma? Pregunta que nos hemos hecho desde miles de años los seres humanos. ¿Es real? ¿O simplemente vivimos dependiendo de las acciones que nos manda el cerebro?

El alma de acuerdo, con muchas tradiciones religiosas y filosóficas, es el componente espiritual de los seres vivos, es la parte psicológica del ser humano, las emociones, la voluntad, sentimientos. Aunque a veces el cuerpo maneja el alma.

Filósofos como Platón, Aristóteles, Descartes y Nietzsche, entre otros muchos, abordaron este tema, todos con opiniones diversas al respecto. Es decir, no hay una verdad única en un razonamiento único pero todos ellos coinciden en la complejidad del asunto.

Así pues, el alma puede ser considerada como un principio de vida y otros como algo divino e inmortal pero lo que sí está claro es que el hombre necesita una estabilidad en cuerpo y alma para estar en la posición de bienestar.

Así pues, para Sócrates el alma es el yo consciente, es decir, la conciencia y la personalidad intelectual y moral y para ello el alma usa como sustento el cuerpo, y por ello conocer el alma es conocerte a ti mismo.

Por otro lado, para Aristóteles, hay diferentes tipos de alma; el alma intelectual, que es la que se encuentra en el hombre; el alma sensitiva, que permite la percepción y el movimiento y que está en el hombre y en los animales; el alma vegetativa, que presenta la reproducción, la nutrición y el conocimiento y que se encuentra en el hombre, los animales y las plantas.

Para Platón, el alma se interpreta en dos sentidos. Por un lado, el alma se presenta al ser vivo realizar funciones vitales y por otro el ama como principio divino e inmortal, que nos faculta para el conocimiento y la buena vida, es decir, principio racional.

En conclusión, sin el cuerpo no podríamos vivir. Es el que nos mantiene de pie, el que nos mueve y nos da el lujo de conocer lo que hay a nuestro alrededor con cada órgano que posee como ojos, manos, boca, etc. Nos proporciona sentidos. El alma es el ser interior que nos mantiene vivos y nos proporciona bienestar interior que todo ser humano busca, por ello hay que cuidar el cuerpo, pero también el alma, porque con ella alcanzamos el equilibrio que necesita todo ser humano para alcanzar la felicidad.

Por todo ello, como afirmó Platón “El cuerpo es la cárcel del alma inmortal” y “es necesario cuidar el alma si se quiere que la cabeza y el resto del cuerpo funcionen correctamente” y para él “la filosofía es un silencioso diálogo del alma consigo misma en torno al ser”.

Pero todo ello, nos lleva a plantearnos preguntas de difícil respuesta como son: ¿Quién soy yo?, ¿Qué soy yo?, ¿Por qué actuamos?, y todo esto nos vuelve a llevar a una reflexión filosófica y al uso de la razón lo cual podría resultar interminable. 

Léxico filosófico

EXÉGESIS: Exégesis o exegesis es una explicación o interpretación de un texto, en especial de la Biblia. Esta palabra procede del griegoἐξήγησις, exégesis(‘explicación’, ‘relato’), derivada de la palabra ἐξηγεομαι, exegeomai(‘explicar’, 'exponer', 'interpretar'). Algunas palabras que se podrían utilizar como sinónimos son: explicación, comentario e interpretación.

HERMENÉUTICA: consiste en el arte de interpretar textos. Se utiliza este concepto especialmente en el ámbito de la Religión, pero también en otras disciplinas como la Filosofía, el Derecho (hermenéutica jurídica) y la Literatura, entre otros. El término procede del griego ἑρμηνευτικὴ τέχνη (hermeneutiké tejne, ‘arte de explicar, traducir o interpretar’).

SINCRETISMO: consiste en el proceso mediante el cual se concilian o amalgaman diferentes expresiones culturales o religiosas para conformar una nueva tradición. La palabra, como tal, proviene del griego συγκρητισμός (synkretismós), que significa ‘coalición de dos adversarios contra un tercero’.

Esquema de los Sofistas

Comentario de texto. Epicureísmo: EPICURO, Carta a Meneceo

Epicuro nació en el 341 antes de Cristo en la isla de Samos, de un padre maestro de escuela y de una madre hechicera y adivina. Desde el año 306 a.C. hasta su muerte, en el 207 a.C., vivió en Atenas, donde fundó una escuela en un bello jardín que había comprado por 80 minas y que cultivaba él mismo. Sus cursos consistían en amigables conversaciones a la sombra de los árboles frutales. Sus discípulos admiraban en él no solamente su saber, sino también su gentileza y su frugalidad. Dos siglos después, el poeta latino Lucrecio, que veneraba a Epicuro como a un dios, expuso la doctrina de la escuela llamada “del jardín” en los seis cantos de su poema De la naturaleza de las cosas. De la obra inmersa de Epicuro mismo no quedan más que algunas Máximas y tres cartas (a Heredoto, a Pitocles, a Meneceo) que nos han sido transmitidas por Diógenes Laercio.

El tema del texto está basado en las ideas del epicureísmo y como alcanzar la felicidad por medio de la imperturbabilidad, ataraxia y apatía. Epicúreo escribe que los dioses no se inmiscuyen apenas en nuestra vida. En el siguiente párrafo comenta sobre la muerte, diciendo que no es nada negativo, llega cuando nosotros ya no somos. Luego habla sobre el futuro, alegando que no lo podemos controlar por mucho que queramos, es el Destino. Hace una breve separación entre los deseos en naturales y vanos. Epicúreo se aferra a la ataraxia, ausencia de dolor, comentando la necesidad de placer debido a su ausencia, pero cuando se sufre ya no hay necesidad de ese placer. Muchas veces se rechaza muchos placeres debido a la mayor incomodidad que se sufriría posteriormente. La mayor virtud es la prudencia. Epicúreo incluso la engrandece más que a la propia filosofía, añade que no se puede tener una vida placentera sin vivir de forma prudente.

Por último, Epicúreo termina comentando la importancia del orden. La carencia de orden no puede trabajar la divinidad. Epicúreo desarrolla su tesis, “no sufrir en el cuerpo ni ser perturbados en el alma” argumentando que, de la prudencia, del orden, de la ataraxia…se consigue una vida realmente placentera. 

Comentario sobre Gustavo Bueno

El siguiente texto pertenece a Gustavo Bueno, recientemente fallecido. Es un fragmento (dividido en dos partes) del libro "El papel de la filosofía en el conjunto del saber". El fragmento trata sobre los diferentes significados de la palabra filosofía y su "dualidad estructural".

 El primer texto, Gustavo Bueno explica que la palabra filosofía mantiene dentro de su significado el término sabiduría. Afirma que la filosofía no se encuentra dentro de un único oficio, sino que se da uso en todos y cada uno de ellos. Un músico, por ejemplo, al hablar de lo que significa la música (ya sea para el mismo o para el mundo entero) ya estaría filosofando. Por último señala que ser el propio profesor de filosofía no te hace ser más filosófico que otra persona con otra profesión.

Por otro lado, Gustavo Bueno señala que aunque la filosofía trate de una actividad académica, el filósofo no podría denominarse sabio dado que cualquier profesional de otra índole también tiene el "poder" de filosofar. A continuación, Gustavo Bueno singulariza el problema. Dado que el profesor de filosofía no es el representante, ¿en qué lugar se encuentra la filosofía en la cultura? Gustavo Bueno acaba señalando la dificultad que conlleva esa pregunta.

El texto filosófico de Gustavo Bueno intenta aclarar de forma concisa el término de la palabra filosofía. Aunque explique que cualquier persona de cualquier oficio es un filósofo, estas personas no tienen la misma base y la misma visión que el propio profesor de filosofía. Pueden filosofar, pero quizás esas personas no sepan ni lo que es.